Książka pt. Przyczyny duszy stanowi poprawioną wersję rozprawy doktorskiej napisanej i obronionej na Katedrze Filozofii Starożytnej i Średniowiecznej ATK
w Warszawie. W tej książce autorka pisze
o 3 wymiarach duszy ludzkiej: wegetatywnym, zmysłowym i umysłowym. Wszystkie je opisuje
i odróżnia od siebie. Podstawą zawartych w niej treści
są dzieła filozofów: traktat Arystotelesa pt.
O duszy oraz komentarz Tomasza z Akwinu do tego traktatu. Przeznaczona jest dla studentów
i absolwentów filozofii oraz nauk humanistycznych,
a także wszystkich zainteresowanych, którzy chcieliby
się zmierzyć ze specjalistyczną terminologią filozoficzną.
Rozprawa stanowi analizę problematyki metafizycznej Komentarza św. Tomasza do tekstu Arystotelesa "
O duszy" i ona właśnie stanowi zasadniczą treść tego dzieła. Szczególnie wysoko należy ocenić ambitny zamiar Autorki zmierzenia się z tekstem ważnym a trudnym,
w którym św. Tomasz swoje rozważania odnosi do bogatej tradycji starożytności i w którym niejeden raz mozolnie trzeba rozróżnić pomiędzy poglądami jego
a poglądami tych, z którymi dyskutuje, bądź też na których się powołuje. Z zadania tego autorka wywiązała się z pełnym sukcesem: praca stanowi bardzo staranną
i rzetelną analizę Tomaszowego tekstu, z niezwykłą dokładnością przedstawiającą poglądy św. Tomasza na temat duszy z wyraźnym ich odniesieniem do tradycji Arystotelesa i precyzyjnym wyważeniem, na ile z tą tradycją pozostają zgodne, a także na ile od niej odchodzą.
Prof. Dobrochna Dembińska-Siury
Prof. Mieczysław Gogacz
1. Przedstawienie tematu pracy w kontekście odróżnień metodologicznych
2. Określenie celu, metody, problemu i struktury pracy
3. Prezentacja prac badawczych prowadzonych nad tekstem Komentarza
Geneza tekstu i problematyki Komentarza
2. Geneza problematyki Komentarza
a. Poglądy starożytnych filozofów przyrody
b. Koncepcja duszy według Platona
c. Stosunek Arystotelesa do opinii poprzedników
d. Wpływ następców Stagiryty na kształtowanie filozoficznych poglądów św. Tomasza
Przyczyny duszy w ujęciu strukturalnym i genetycznym
a. Określenie duszy od strony natury
b. Ujęcie duszy z perspektywy substancji
c. Przedstawienie duszy jako podłoża przypadłości
d. Ujęcie duszy w aspekcie pryncypiów i przyczyn: formalnej, celowej i ruchu
e. Określenie duszy od strony subsystencji.
a. Współzależność duszy i ciała
3. Przyczyny dusz: roślinnej, zwierzęcej, ludzkiej i oddzielonej
Przyczyny wegetatywnych i zmysłowych władz duszy
1. Wegetatywne władze duszy: odżywiania, wzrastania i rodzenia oraz ich fundamentalny charakter
2. Zmysłowe władze duszy według koncepcji aktu i możności
a. Działanie władzy wzroku ze szczególnym uwzględnieniem natury światła
b. Przebieg poznania dźwięków przy pomocy władzy słuchu
c. Funkcjonalna zależność władzy węchu od zmysłów: smaku i dotyku
d. Specyfika odczuwania przedmiotu właściwego przez władzę smaku
e. Pośrednik współnaturalny charakteryzujący władze dotyku
f. Władze zmysłowe zewnętrzne ujęte w sposób „powszechny i wspólny”
g. Władza zmysłu wspólnego jako pryncypium i kres zmysłów właściwych
i. Władza łączenia a władza oceny
3. Wewnętrzne i zewnętrzne przyczyny władz wegetatywnych i zmysłowych
Przyczyny władz intelektualnych i poruszania
a. Władza intelektu możnościowego jako przypadłość oddzielona od ciała
b. Władza intelektu czynnego w aspekcie natury światła
c. Działanie intelektów: możnościowego i czynnego z punktu widzenia prawdy i fałszu
2. Władze ruchu miejscowego ze szczególnym uwzględnieniem władz pożądawczych
3. Wzajemne przyporządkowanie poszczególnych władz duszy
Książka jest dostępna w wersji elektronicznej.
Format pdf.
Podpowiedź:
Możesz usunąć tę informację włączając Plan Premium