Książka stanowi syntetyczny wykład tego, co Platon rozumiał pod pojęciem noesis i co stało się podstawą
do stworzenia współczesnej teorii poznania noetycznego, zwanej noetyką.
Praca posiada dwie zasadnicze części. Pierwsza część
to rozdziały od pierwszego do trzeciego, a druga rozdziały pozostałe. Większość materiału zawartego
w pierwszej części jest poświęcona wyjaśnianiu pojęć niezbędnych do określenia noesis oraz do usytuowania go pośród innych rodzajów i aspektów ludzkiego poznania. Nieco inny charakter ma rozdział trzeci. Stanowi on wykład metafizycznej struktury rzeczywistości, do której poznanie noetyczne
w sposób jawny lub niejawny się odwołuje.
Druga część książki (rozdziały od czwartego do siódmego) jest próbą pokazania, jak funkcjonuje noesis
w rożnych dziedzinach ludzkiej aktywności. I tak,
w rozdziale czwartym omówiona została – zgodnie
z tradycyjnym podziałem – ludzka działalność poznawcza (theoria), twórcza (poiesis) i moralna (praxis). Następnie w rozdziale piątym została zaprezentowana noesis w jej wymiarze międzyosobowym ze szczególnym uwzględnieniem miłości jako noetycznej więzi, łączącej osoby w większą całość (społeczność). Kolejny rozdział (szósty) stawia sobie za zadanie ukazanie miejsca
i roli noesis w ludzkiej aktywności religijnej. Siódmy zaś \
i zarazem ostatni z rozdziałów stara się przedstawić rozwój człowieka w jego noetycznym uwarunkowaniu.
Wstęp
1. Fenomen noesis - metafora słońca.
1.1. Platona metafora słońca.
1.2. Inne istotne metafory.
1.3. Noesis i rodzaje intuicji.
2. Noesis na tle innych rodzajów poznania.
2.1. Platona metafora linii.
2.2. Różne pośredniki poznawcze.
2.3. Struktura poznania noetycznego.
2.4. Noesis jako poznanie ukryte.
3. Noesis i rzeczywistość.
3.1. Platona metafora jaskini.
3.2. Przedmioty poznania i wymiary rzeczywistości.
3.3. Rzeczywistość, czyli to, co istnieje.
3.4. Rodzaje rzeczywistości.
4. Noesis i typy przyczynowości zewnętrznej.
4.1. Platona metafora rzemieślnika.
4.2. Intuicyjne poznanie przyczyny wzorczej - poznanie prawdy.
4.3. Intuicyjne poznanie przyczyny celowej - poznanie dobra.
4.4. Intuicyjne ujęcie przyczyny sprawczej - poznanie piękna.
5. Noesis i i świat osobowy.
5.1. Platona metafora człowieka jako połówki całości.
5.2. Dianoetyczna relacja osobowa.
5.3. Noetyczne ja i ty.
5.4. Etapy relacji noetycznej.
5.5. Typy relacji noetycznej.
5.6. Poznanie przez miłość.
6. Noesis, czyli to, co większe od człowieka.
6.1. Platona metafora daimoniona.
6.2. Doświadczenie religijne jako spotkanie osób.
6.3. Noetyczne i społeczne pochodzenie religii.
6.4. Czym jest religia.
7. Narodziny poznania.
7.1. Platona metafora akuszera.
7.2. Tęsknota za początkiem.
7.3. Obecność noesis na różnych etapach rozwoju człowieka.
7.4. Rozwój człowieka - perspektywa noetyczna.
7.5. Samoobjawienie się noesis.
7.6. Noesis w obliczu śmierci.
Zakończenie.
Bibliografia.
Książka dostępna jest w wersji drukowanej.
Podpowiedź:
Możesz usunąć tę informację włączając Plan Premium